“七为社谋者,天地四时、社稷山川祭祀神,下人也。”
都城隍先是引用了一段太平经中所记文字,而后又详细解释道。
“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故于国城之内,立坛祀之。大道九度第三境社谋,便是社稷之神,如今所谓的一乡一村之土地。
“凡有社里,必有土地神,土地神为守护社里之主,谓之上公。虽然土地如今只算神道下品,但那是从两晋之后,道门与神道统一品阶才发生的改变,在此之前,社神一职同样不可小觑。”
李鱼点头表示了然,别的不说,《礼记》之中可就记载过,“后土,社神也”,连这位四御之一、中央尊神、幽都之王都有社神的神职,足见这一道权柄之不凡。
而且李鱼冥冥中有所察觉,第三境社谋和第四境刺喜一样,如果用一个典型神位来作为代表的话,那必然是土地和城隍。
更巧的是,这两道神位都是土德之神,恰好和太平道宣扬的土德天下不约而同。《太平青领书》中将这两道神位归入大道九度之中,其用意便非常明显了。
想明白这一点,李鱼不禁抬头看了李昞一眼,对方身为西魏八柱国李虎之子,当年甫一尸解便借由北周武帝宇文邕的敕封登临了天下都城隍之位,却是机缘巧合之下走上了城隍神的道路。
子孙后代更是开创了土德盛世,引得万国来朝。
若从这一点来看,这位老祖宗确实和太平道冥冥中有着分不开的干系,只是不知对方选择成为城隍神,是无意中做出了选择,还是确然从太平经中得到了灵感。
“若是将九品官人法代入其中,”李昞看了李鱼一眼,没有在意他探究的目光,只是继续道,“自五品到七品,便是社谋之境。
“其间,七品为一村土地,六品为一乡或一镇之土地,五品则是城隍麾下一众属司、日夜游神之位,当然,此乃四品伯级县城隍属神品阶,若是公侯这等府州城隍,其属神品阶亦会水涨船高。”
城隍属神,自然不会全是基层乡镇土地提拔而来,也有不少修行人死后转修鬼仙,主动投靠,亦有城隍见到某些忠烈之士,爱才心切,于是直接大力提拔,一步登天。
故而五品属神,亦有英灵之称。
“那八品和九品,就是大道九度中的第二境和第一境了吧?”
李鱼举一反三道。
“不错,八为洋神者,言其神洋洋,其道无可系属,天下精气下人也。
“九为家先,家先者,纯见鬼,无有真道也。其有召呼者,纯死人之鬼来也。此最道之下极也,名为下士也。”
同样如先前一般,先是直接陈述太平经原文,而后李昞才一字一句为李鱼解释文意。
“第二境洋神,便是天地间精纯元气下化为人,多为山精水灵一流,神体纯净,少受香火念头、血食淫祀侵染,虽然神品低下,但是前途不可限量。
“第一境家先,则是常人死后所化鬼魂,得了子孙后代香火供养,生前又多有功德,遂得暂留阴世,不入轮回。一缕念头寄托神主牌位之上,全身性命牵于阳世香火之中,一旦功德用尽,后人忘却,自然灵体破灭,魂入冥冥之间。”
泯泯我人,既富且盈,为酒为酿,烝畀祖灵。
所谓祖灵、家先,指的都是宗族先祖死后所化英灵,神思不已,还当命代之期;将有后徵,克保承家之业。
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