更出奇的是，在一位仙尊掌下，安然无恙。
窥五道花：大千缤纷色，摘取一枝花，心海不知处，摇曳见真我。
窥四触道，窥五则开始明悟大道，坚定道心。
镜楼种种，需要择一而终。这个“一”并不是只是一种气象，而是一条道，步步登高的那条大道。
也是一枝花，凝缩大道根基的一枝花。
这一步，出宫入海，心海。
心海可知不可见，可感不可寻，说大便大，说小便小，或大如海，或小如泉。
听闻，天底下第二大的那座叫做“新海”的湖，就是一位圣人心海坠落所化。
海中有花，是为道花。
这一步，讲究的是养花，是悟道，是见真我。
道花各异，正邪不同。
有光明灿烂，花团锦簇，有阴气森森，云遮雾罩，有鲜血淋漓，触目惊心······
有石花，雷花，黑花，水花，火花，木花，鸾花等。
诸般种种，都是日后大道之初。
窥五道花，也是修行路上的第一道大槛，门前万万千千，门后或许只有千千。
窥六金丹：一粒金丹入水火，万紫千红煅因果。
道花结道果，道果即金丹。
一入金丹，也就意味着初入大道了。
一粒金丹灿灿，蕴含精气神性，魂魄胆气，更是大道所系。
这一步，讲究的就是出海入宫了，或者说入楼。
此时，绛宫或者说镜楼之中，不再是单单气象蒸腾，而是栩栩如生，灵性滋长。
宫殿之中，不论何种气象，都开始萌生勃勃生机，水火交融，道韵盎然。
金丹便在水火之中，渐消渐长。
既是映照，也是打磨，磨练道心，最好的结果就是通彻无瑕，不染因果。
只是，不染因果的金丹，实在罕见。
窥窥努力所做的也只能尽量追求一个无瑕。
这一步也叫做“炼丹”。也是炼气最后一步。
第七步，就是入室了，精气已壮，神魂大养。
窥七元婴：大道窥二三，婴孩坐泥丸。
金丹无瑕，生就元婴，返璞归真。
元婴入泥丸宫，开始元婴坐宫，喜好天气，去浊就清。
这也是炼神的开始，主要锤炼泥丸宫，淬炼神魂。
这一步，对于诸般道法，开始见微知著，触类旁通。
而且同是元婴，气象不一，有灿灿辉煌者，有鬼气阴阴者，有大有小，有厚重者，有薄弱者。
不过，大多都是金光灿灿。
作为返璞归真的第一步，元婴最重要的无非是淬炼神魂，而且淬炼神魂的强弱，直接关系到以后身外身的根基。
所以，绝大多数窥窥都会耐心停滞在窥七元婴，为的就是使神魂得到足够精粹。
以便日后，能够凝聚一具品相上佳的身外身，
一般来说，元婴金光收敛，如着金衣的时候，窥窥才会迈出下一步。
窥七元婴，也叫初璞，可以出窍，不可以远游。
窥八黄童：坐宫养金楼，煌煌灿金光。
黄童又叫“游刃”。元婴坐宫，渐生渐长，渐长渐壮，至于煌煌大气，金碧辉煌，如着金缕衣，身如黄金楼，这时，泥丸宫中开始渐渐气象庄严，元婴如顽童，宫中游走，巡视疆界，已然能够出窍远游，只是时间短暂。
一旦过时不归，很有可能便是魂飞魄散的下场，称之为“游刃”一点也不夸张，真真是刀尖上作耍子。故而，窥八游刃境，极少有元婴出窍者。因为窥八元婴初壮，如稚子，著黄金缕，故而有个戏谑的称呼，金童。
又，人间多有金童玉女的说法，故而金童二字不为山上人喜欢，所以窥八游刃，俗称作，“黄童”。
也叫“黄璞”。
窥九白指：紧贴白玉盘，磨磨小拇指。
白指也称“登蹴”。此时，元婴渐渐由金作白，生发冰肌玉骨，肤凝如脂。同时，收缩身躯，凝练神魂，炼大相为小相。讲究“虚室生白，吉祥止止”的意蕴道境，此时，泥丸宫如白玉盘，黄童变玉胎。
虚实宫殿广，泥丸光明长，吉祥非二意，止止即是一。
这一境界，泥丸宫中恍如白镜在地，光明在天，照神照魂亦照心，黄童抱臂，如婴儿之初，渐小渐白，去虚就实，凝练归一，小如拇指，是谓“白指”。
天门之前，临门一脚，一蹴而就。这就是窥九“登蹴”的真意。
门开见长生，我来问长生。
窥七到窥九叫做上真，又叫上窥。
窥十青簪：举头问青天，长生如何簪？
青簪又唤做“问长生”。说到窥十问长生，这一步，才是元婴真正开始逍遥之时，上天入地，天罡地煞，无所畏惧。
仙人抚我顶，结发受长生。相对于之前的万般淬炼，种种艰辛，窥十似乎更注重一种道意，神韵，一种不可名说，看似轻松，实则倍加艰难。
如果说“黄童”“白指”种种淬炼，煎熬都是实象，那么窥十这一步便是实打实的虚象，虽然能够触摸到仙人气韵，但是想要握在手中，却是飘渺之极。而仙人这一步迈不迈的出去，只可意会，不可言传。
云在青天水在瓶，知道云在何处，水在何处，看似简单，其实不然。不然，也不会有“抚顶一千年，青簪簪不簪”的说法了。此时，与其说是修行，不如说是参悟，相对于之前的炼体，炼神，炼魂，窥十问长生应该是炼心，或者说炼意。炼一支青簪，青簪在顶，仙人在望。
故而，窥十问长生，又俗称为“青簪”。
所以，山上人流传一句笑话，仙人之前做染工，青簪原来藏黄白。
此时，已然可以凝聚身外身。
这一步，也是修行路上的第二道槛，槛前万万千，槛后或许只有个千。可想而知，成就仙人之艰难。而这一步也叫大真，大窥。
师兄福童就是个大窥窥，百十来年都没入跻身仙人，师父说，师兄什么时候不想吃肉了，什么时候，师兄就可以登仙了。
就是不知道师兄现在还想不想吃肉。
师兄说，他只迈出了十步，所以只能讲给小师弟十步，司马桃树知道十步以后，就是仙人了。
所以，第十步，也叫凡窥之末，仙窥之初。
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