更出奇的是,在一位仙尊掌下,安然无恙。
窥五道花:大千缤纷色,摘取一枝花,心海不知处,摇曳见真我。
窥四触道,窥五则开始明悟大道,坚定道心。
镜楼种种,需要择一而终。这个“一”并不是只是一种气象,而是一条道,步步登高的那条大道。
也是一枝花,凝缩大道根基的一枝花。
这一步,出宫入海,心海。
心海可知不可见,可感不可寻,说大便大,说小便小,或大如海,或小如泉。
听闻,天底下第二大的那座叫做“新海”的湖,就是一位圣人心海坠落所化。
海中有花,是为道花。
这一步,讲究的是养花,是悟道,是见真我。
道花各异,正邪不同。
有光明灿烂,花团锦簇,有阴气森森,云遮雾罩,有鲜血淋漓,触目惊心······
有石花,雷花,黑花,水花,火花,木花,鸾花等。
诸般种种,都是日后大道之初。
窥五道花,也是修行路上的第一道大槛,门前万万千千,门后或许只有千千。
窥六金丹:一粒金丹入水火,万紫千红煅因果。
道花结道果,道果即金丹。
一入金丹,也就意味着初入大道了。
一粒金丹灿灿,蕴含精气神性,魂魄胆气,更是大道所系。
这一步,讲究的就是出海入宫了,或者说入楼。
此时,绛宫或者说镜楼之中,不再是单单气象蒸腾,而是栩栩如生,灵性滋长。
宫殿之中,不论何种气象,都开始萌生勃勃生机,水火交融,道韵盎然。
金丹便在水火之中,渐消渐长。
既是映照,也是打磨,磨练道心,最好的结果就是通彻无瑕,不染因果。
只是,不染因果的金丹,实在罕见。
窥窥努力所做的也只能尽量追求一个无瑕。
这一步也叫做“炼丹”。也是炼气最后一步。
第七步,就是入室了,精气已壮,神魂大养。
窥七元婴:大道窥二三,婴孩坐泥丸。
金丹无瑕,生就元婴,返璞归真。
元婴入泥丸宫,开始元婴坐宫,喜好天气,去浊就清。
这也是炼神的开始,主要锤炼泥丸宫,淬炼神魂。
这一步,对于诸般道法,开始见微知著,触类旁通。
而且同是元婴,气象不一,有灿灿辉煌者,有鬼气阴阴者,有大有小,有厚重者,有薄弱者。
不过,大多都是金光灿灿。
作为返璞归真的第一步,元婴最重要的无非是淬炼神魂,而且淬炼神魂的强弱,直接关系到以后身外身的根基。
所以,绝大多数窥窥都会耐心停滞在窥七元婴,为的就是使神魂得到足够精粹。
以便日后,能够凝聚一具品相上佳的身外身,
一般来说,元婴金光收敛,如着金衣的时候,窥窥才会迈出下一步。
窥七元婴,也叫初璞,可以出窍,不可以远游。
窥八黄童:坐宫养金楼,煌煌灿金光。
黄童又叫“游刃”。元婴坐宫,渐生渐长,渐长渐壮,至于煌煌大气,金碧辉煌,如着金缕衣,身如黄金楼,这时,泥丸宫中开始渐渐气象庄严,元婴如顽童,宫中游走,巡视疆界,已然能够出窍远游,只是时间短暂。
一旦过时不归,很有可能便是魂飞魄散的下场,称之为“游刃”一点也不夸张,真真是刀尖上作耍子。故而,窥八游刃境,极少有元婴出窍者。因为窥八元婴初壮,如稚子,著黄金缕,故而有个戏谑的称呼,金童。
又,人间多有金童玉女的说法,故而金童二字不为山上人喜欢,所以窥八游刃,俗称作,“黄童”。
也叫“黄璞”。
窥九白指:紧贴白玉盘,磨磨小拇指。
白指也称“登蹴”。此时,元婴渐渐由金作白,生发冰肌玉骨,肤凝如脂。同时,收缩身躯,凝练神魂,炼大相为小相。讲究“虚室生白,吉祥止止”的意蕴道境,此时,泥丸宫如白玉盘,黄童变玉胎。
虚实宫殿广,泥丸光明长,吉祥非二意,止止即是一。
这一境界,泥丸宫中恍如白镜在地,光明在天,照神照魂亦照心,黄童抱臂,如婴儿之初,渐小渐白,去虚就实,凝练归一,小如拇指,是谓“白指”。
天门之前,临门一脚,一蹴而就。这就是窥九“登蹴”的真意。
门开见长生,我来问长生。
窥七到窥九叫做上真,又叫上窥。
窥十青簪:举头问青天,长生如何簪?
青簪又唤做“问长生”。说到窥十问长生,这一步,才是元婴真正开始逍遥之时,上天入地,天罡地煞,无所畏惧。
仙人抚我顶,结发受长生。相对于之前的万般淬炼,种种艰辛,窥十似乎更注重一种道意,神韵,一种不可名说,看似轻松,实则倍加艰难。
如果说“黄童”“白指”种种淬炼,煎熬都是实象,那么窥十这一步便是实打实的虚象,虽然能够触摸到仙人气韵,但是想要握在手中,却是飘渺之极。而仙人这一步迈不迈的出去,只可意会,不可言传。
云在青天水在瓶,知道云在何处,水在何处,看似简单,其实不然。不然,也不会有“抚顶一千年,青簪簪不簪”的说法了。此时,与其说是修行,不如说是参悟,相对于之前的炼体,炼神,炼魂,窥十问长生应该是炼心,或者说炼意。炼一支青簪,青簪在顶,仙人在望。
故而,窥十问长生,又俗称为“青簪”。
所以,山上人流传一句笑话,仙人之前做染工,青簪原来藏黄白。
此时,已然可以凝聚身外身。
这一步,也是修行路上的第二道槛,槛前万万千,槛后或许只有个千。可想而知,成就仙人之艰难。而这一步也叫大真,大窥。
师兄福童就是个大窥窥,百十来年都没入跻身仙人,师父说,师兄什么时候不想吃肉了,什么时候,师兄就可以登仙了。
就是不知道师兄现在还想不想吃肉。
师兄说,他只迈出了十步,所以只能讲给小师弟十步,司马桃树知道十步以后,就是仙人了。
所以,第十步,也叫凡窥之末,仙窥之初。
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